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雕版刷印五彩年畫楊家埠木版年畫 

信息來自:炫維網絡    發布日期:2012-11-8   瀏覽次數:  

雕版刷印五彩年畫,是中國文化發展史上的一大創舉。年畫自創始的千年歷史長河中,未嘗斷流,發展到本世紀初,全國刻印木版年畫的產地除西北、東北等邊遠地區外,幾乎已遍及全中國,就以山東省而論,刷印門神、年畫的作坊,有魯西的聊城、陽谷、冠縣,魯南的泰安、曲阜、滕縣,膠東的平度、高密和濰縣等地。而產品中題材內容豐富,體裁形式多樣,產量更高且遠銷外省市者,首推濰縣為第一;尤其是往年流傳下來的古代畫版中,不乏佳制,故濰縣堪稱中國著名民間木版年畫產地之一。
    座落在濰坊市東北方向三十里處的西楊家埠村,自古至今以盛產木版年畫而名揚四海,飲譽中外。楊家埠木版年畫始于明朝末年,繁榮于清代,迄今已有四百多年的歷史是我國著名的三大民間年畫之一。清代乾隆年間,是楊家埠年畫發展的鼎盛時期。當時的楊家埠村已有“畫店百家,畫種上千,畫版數萬”之說,年畫銷售量每年高達數千萬張,除滿足當地民間需要外,還遠銷江蘇、安徽、山西、河南、河北、東北三省和內蒙等地,曾以品種多、規模大銷售范圍廣而與天津楊柳青、蘇州桃花塢年畫三足鼎立,成為名噪一時的中國民間三大畫市之一。
山東濰縣年畫產地集中于寒亭的楊家埠和倉上幾個村鎮。其中以寒亭(今濰坊市的一縣級區)楊家埠的產品名列前茅。按:寒亭舊稱“寒亭店”,古代為寒國之都城。《后漢書•郡國志》稱:“夏時,諸侯有寒浞;名浞,封于寒,故名。”漢代濰縣尚無名,為平壽、下密二縣之地。到了隋代,始置濰縣,省卻了平壽。 寒亭年畫題材豐富,各家作坊都有自己的畫樣,無一重復。即使作坊之間同有一個題材畫樣者,但在構和色彩方面,亦略有區分。因此,濰縣寒亭的年畫銷路也廣。除山東本省各縣外,南至長江流域,北越渤海到遼東半島南岸的東北各地區,往西直到河南鄭州一帶,寒亭木版年畫行銷既廣獲利亦可觀,繼而外地翻印盜版的復刻品也多了起來,可知其影響之深遠。
楊家埠年畫表現內容豐富多彩,有神像類、門神類、美人條、金童子、花鳥山水為中國黃河流域地道的農民畫,植根于民間,土生土長,集中了勞動人民的藝術才能和勤勞智慧,凝結了廣大勞動人民淳樸的思想感情和對美好生活和強烈愿望。長期以來形成了鮮明的藝術特點,即在表現手法,它通過概括、象征、寓意和浪漫主義手法來體現主題。構圖完整、飽滿、勻稱,造型夸張、粗壯、樸實,線條簡練、挺拔、流暢,色彩艷麗、火爆、對比強烈,富有裝飾性和濃郁的生活氣息,充分體現了我國北方農民粗獷、奔放、豪爽、勤勞、幽默、愛憎分明的性格和高尚的道德情操,是典型的“山東大漢”。也正是這種獨到的性格特點,因而倍受中外來賓和專家學者們的厚愛。
    改革開放的春風使楊家埠年畫這一古老的民間藝術煥發了新的活力,黨和國家領導人曾多次來這里視察,國外友人也懷著對東方藝術虔誠的追求,紛紛沓至而來,這個僅有250余戶人家的村莊,幾乎家家印年楊家埠木版年畫,始于明代,源于濰縣西楊家埠村,有“公茂”、“永盛”、“吉興”、“廣盛泰”、“萬順”等數家畫店。1760年(清乾隆二十五年)公茂畫店又分出“大順”和“公興”畫店。到1861年(清咸豐十一年),西楊家埠畫店發展到60多家,東楊家埠出現“永順”、“公盛”等畫店。楊家埠木版年畫分鉤描、刻版、印刷3道工序。初期為小案子坐印,后改為大案子站印。楊家埠“東大順”作坊有畫版300余套,每年用20張案子印畫,產量達百萬張以上,全村投入年畫生產者最多時達500余人,附近村莊到西楊家埠當畫工者也有300余人,全村最高年產量約5000萬張,用紙達萬令。
傳統的楊家埠木版年畫創作,多為藝人自畫、自刻、自印,形式有小橫披、方貢箋、福子燈、花瓶及各種神像等。清乾隆、嘉慶年間,創作有《男十忙》、《女十忙》等反映當時生產勞動的年畫作品。清同治到光緒年間,出現了反映政治、風俗、諷刺、幽默、故事、戲曲、花鳥等方面的題材,如《義和團》、《炮打日本鬼》,廟會風俗畫《四月十八》、《瞎老婆踏了豆腐擔子》、《打婆婆變驢》和《三國演義》、《水滸》、《西游記》、《封神演義》,以及《天下地理圖》、《天下帝王圖》、《四岳圖》等作品。這時,年畫體裁繁多,一戶農家院落從大門到炕頭,從糧囤到牛棚,都有特定內容和形式的年畫供張貼。
    清咸豐年間,天津楊柳青半印半畫年畫傳入,逐步與楊家埠年畫相融合,拓展了楊家埠年畫的創作風格,豐富了內容,增加了品種,成為楊家埠木版年畫創作的組成部分。
西楊家埠畫店已達100多家,附近十幾個村莊也興辦了畫店,生產各種年畫200多種,每年來往于西楊家埠的畫商小販多達5000人左右,產品除銷往山東各地外,還遠銷江蘇、安徽、    1862年至1908年(清同治初年至光緒末年),為楊家埠木版年畫的極盛時期。山西、河南、東北等地,有的畫店還到外地開莊賣畫。此間,出現了專業性經營的畫店,如專供東北銷售的大門神畫店“東大順”被稱為關東莊,有專管戲曲年畫的西路莊和專印“橫披”、“洋條子”、“灶馬”的膠州莊等。
    民國初年,西楊家埠畫店160余家。1922年后,石印年畫和月份牌年畫興起,楊家埠木版年畫銷量頓減。
    1937年抗日戰爭爆發,日軍多次到楊家埠燒殺搶掠,集市被封,百余家畫店停業。到解放前夕,楊家埠木版年畫已被破壞殆盡。
    1951年11月,山東省年畫工作隊,為貫徹中央文化部、國家出版總署關于加強年畫工作的指示進駐楊家埠,舉辦新舊年畫展覽,與藝人共同創作歌頌新中國和土改運動的新年畫,幫助恢復印刷生產,并成立楊家埠年畫改進籌備委員會。
    1952年10月,華東文化部和山東省文化局組織17人的年畫工作隊,在東楊家埠召開山東省年畫工作會議,濰坊、青島、濟南、徐州等地年畫藝人,年畫業代表及政府代表共41人參加。會議就年畫改革問題進行了討論,正式建立了“楊家埠年畫改進委員會”。同年,組織年畫生產互助組16個,印刷新年畫40萬張。
    1953年至1958年,山東省文化局、山東省文聯多次組織美術專家、學者和年畫工作隊到楊家埠調查研究,進行年畫改革、創新活動,對楊家埠木版年畫的發展起到了重要作用。建立“楊家埠木版
    1963年年畫社”,后因開展“文化大革命”,年畫生產停止,年畫資料、原版大部被毀。
  畫”,并建議組織創作晉京展出。
   1976年,粉碎江青反革命集團后,文化部藝術處負責人華君武提出“要恢復濰坊民間木版年 山東省文化局組成山東濰坊年畫晉京展出小組。
    1978年2月4日至26日,年畫在北京中國美術館展出。展出作品126件(157幅),其中,昌濰地區的作品74件(97幅)。文化部長黃鎮親臨審查,中國美術家協會華君武、文藝理論家王朝聞以及臧克家等觀看了展出,并給予很高評價。文化部還邀請了44個國家的駐華大使、代辦、公使、參贊100多人參觀了展覽。《美術》雜志社、中國美術館分別邀請在京的年畫工作者、美術家、美術理論家和報刊記者進行座談。新華社、《人民日報》、《光明日報》都為此發表了消息、評論和作品。《美術》雜志專刊介紹了濰坊楊家埠木版年畫,山東人民出版社出版了《山東濰坊年畫》。在京展出結束后,又去四川、上海、浙江、南京進行巡回展出。最后,27件年畫作品被文化部對外展覽公司選作出國展品。
武強年畫,因產地在河北武強而得名。起于宋元時期,明初已具規模 ,盛于清代康熙至嘉慶年間,直到清末縣城南開仍有一百四十多家書店 ,周圍六十多個村莊有上千戶書畫業作坊,形成了武強書業中心。在外地有一百八十多處批發莊,年最高銷量達一億對開張,行銷大半個中國。武強年畫全部為手工工藝,制作采用木板水色套印而成。色彩明快,線條粗獷,構圖飽滿,有獨特的藝術風格,世世代代深受廣大群眾的喜愛。它題材廣泛、內容豐富、形式多樣,有門神、神碼、歷畫、窗畫、燈畫、中堂畫、對聯、條屏等幾十種。這些年畫春節期間開放在城鄉千家萬戶裝點節日,吉利紅火,充分反映了民俗、民情和人民的思想愿望。被譽為“農耕社會縮影”、“民間藝術的象徽”。
  武強年畫歷史悠久。縱觀各個歷史時期,飽經風霜,歷盡滄桑,經久不衰。在抗日戰爭、解放戰爭時期,延安魯藝和華北聊大的革命藝術家江豐、古元、嚴涵等同志來到冀中,與武強年畫藝人相結合,創作了大量抗日救國、軍民大生產和科學文化等愛國主義題材的年畫。這些革命新年畫是武強年畫的特殊優勢,被周揚譽為“中國美術運動上的創舉”,成為我黨領導下革命美術運動的重要組成部分。
  改革開放以來,這一傳統民間文化,為促進國內外文化交流和兩個文明建設起到了積極作用。
    1978年恢復“楊家埠木版年畫社”。年畫社對年畫進行挖掘、整理和恢復工作,并采取辦學習班和以老帶新的辦法,培養畫、刻、印、裱等人才,當年印刷年畫70萬張。
1979年,“楊家埠木版年畫社”改為“楊家埠木版年畫研究所”。1980年1月30日至4月10日,舉辦天津楊柳青、濰縣楊家埠、蘇州桃花塢三地木版年畫聯展。 聯展以三地新作品為主,另有部分歷史資料,共185件。其中山東新作品51件。 歷史資料14件。 4月7日至10日,在蘇州召開年畫學術討論會。《人民日報》、《中國青年》、《美術》雜志發表了畫刊和消息。
    1985年,研究所搜集畫樣280多種,原版200余套,編輯了《楊家埠年畫原版資料選》、《年畫縮樣》第一、二集及合裝成冊的全色版線裝本和線版線裝本,銷往日本、美國、法國、荷蘭、瑞典等國共16萬套。1979年至1985年,到楊家埠木版年畫研究所考察參觀的日本、美國、法國、丹麥、瑞典、澳大利亞、奧地利、印尼以及非洲國家的友人30多批,百余人,港澳地區的“高山民藝”、“蔡和平有限公司”每年兩次來楊家埠大批定貨。
    1990年,濰坊市文聯、山東《美術》出版社、四川省群眾藝術館、成都市群眾藝術館、四川《美術》出版社、成都市年畫研究會聯合舉辦“山東濰坊、四川綿竹年畫聯展” ,5月,在成都市開幕,并舉行了一系列學術交流和考察觀摩活動。7月,遷往濰坊市展出。展出期間,四川省年畫藝術代表團在濰坊與同行舉行了多項學術交流,并參觀考察了楊家埠年畫產地。多次到日本、美國、法國、加拿大、瑞士、新加坡、韓國和港、澳、臺等國家和地區巡回展出,深受當地觀眾的喜愛和贊揚。
雙幅 各縱20厘米 橫14厘米 古本再版
武強年畫博物館藏 套色版
雞司晨,古代貼畫雞于門。漢代應邵《風俗通義》載:“雞鳴將旦,為人起居;門亦昏閉晨開,扦難守固,禮貴報功,故門戶用雞也。”借以雞血著門戶“以和陰陽,調寒暑,節風雨也”。所以這副對雞圖口銜一副對聯,題為“天下太平;五谷豐登”,祝愿風調雨順,國泰年豐。畫面造型古樸,色彩鮮明,形成歡樂喜慶的節日氣氛,表達了農民祈年求福的純樸愿望,傳遞著農耕文化的古老信息。
縱30厘米 橫23厘米 古版
武強年畫博物館藏 套色版
  “糖瓜祭灶,新年來到。”“臘月二十三.灶王爺上天。”這是從前民間流行的諺語。祭灶是一種古老的習俗,每到歲末的臘月二十三或二十四日,家家舉行祭灶活動,祝曰:“—柱香來一縷煙,灶王老爺上青天,只報我家樂為善,莫把過錯對上言。”為了防止他向五皇大帝匯報時說壞話,便用飴糖封‘上他的嘴巴.頗有諷刺意味。
  關于灶神是誰,說法不—•.有云為老婦狀如美女的:有云為炎帝、黃帝或祝融的;有云為姓蘇名吉利或張單、張奎的,各有出處和來歷。或因地域不同信奉有別,或囚社會變遷由女而男,以致形成對偶的一男一女。
  這幅灶馬就是一男一女共為主尊,通稱“雙人灶”或“夫妻灶”,是對單人的“光棍灶”和一夫兩妻的
“三人灶”而言。相傳他們夫妻還有六個女兒,都是天地督使.下為地精,司察人間功過,作為玉皇大帝安插在每家每戶的耳目,實際上是人間皇權統治的反應。
  這幅灶馬的構圖造型很有特點,突出主尊的頭部,臉上不施顏色,古樸自然。侍從人物大大地小于主尊。兩側分列的八仙和上方向南天門策馬奔馳的天使, 只幾刀就刻畫出了他們的身份和神態。高度提煉概括,頗具
鬼斧神工之妙。表現武強年畫的造型特色.出自民間圣手。

 
      雙幅 各縱20厘米 橫14厘米 古本再版
武強年畫博物館藏 套色版
雞司晨,古代貼畫雞于門。漢代應邵《風俗通義》載:“雞鳴將旦,為人起居;門亦昏閉晨開,扦難守固,禮貴報功,故門戶用雞也。”借以雞血著門戶“以和陰陽,調寒暑,節風雨也”。所以這副對雞圖口銜一副對聯,題為“天下太平;五谷豐登”,祝愿風調雨順,國泰年豐。畫面造型古樸,色彩鮮明,形成歡樂喜慶的節日氣氛,表達了農民祈年求福的純樸愿望,傳遞著農耕文化的古老信息。


 

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