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省內民俗文化吉祥畫的調查分析 

信息來自:炫維網絡    發布日期:2012-11-8   瀏覽次數:  
 統文化源遠流長,我們山東傳統文化中的“吉祥”可謂人們熟知且十分喜愛的字眼,她喻示著我們勞動人民良好的祈求,美好的憧憬和良好的祝福,給人們帶來希望和幸福。在中國傳統文化中特別是我們山東省的民俗文化中以吉祥為主體的詞句,對聯等為豐富。但最為突出的還是各種圖形,標志的吉祥圖案。
    吉祥觀念,是民俗民風的一種表現,代表著一定的企求心理,具有一定的社會意識傾向與感情色彩。祈求什么?無非富貴長壽,升官發財,家宅平安,無病無災。再擴而言之,企求國富民強,世界和平。說是迷信心理也好,說是樸素向往也好。總之,誰都清楚,企求歸企求,實際歸實際,只是為求得精神上的慰籍而已。然而,不防說這倒是對人生采取的一種樂觀主義態度。若不,我們的民俗生活,怎么總是那樣火爆,而充滿希望呢?
    吉祥圖案作為我國歷史文化傳統中的一種文藝表現形式,與人們的生活、習俗以及文化背景有著極為密切的關聯。它的起源可以追溯到原始社會的部落圖騰以及當時一些器物上的裝飾圖案。隨著社會文化的發展,一些裝飾性的圖形逐步完善,構成具有某種寓意的標志或象征,產生相應固定的表現形式,這便有了吉祥圖案。吉祥圖案,作為一種藝術影響,深入生活各個角落,上到高門甲第,下及陋巷蓬居,都能尋見其蹤跡。
    山東傳統的吉祥圖案在我們生活中無所不在,盛大慶典、重大節日及祭典、祈禱儀式、婚喪嫁娶、都有吉祥圖案所在,日常用具,器物、文房四寳、服裝、鞋帽、玩具及大到傳統建筑的墻壁、護欄、藻井、窗棱、瓦當等都能看到寓意豐富的裝飾,處處留有吉慶的點綴。山東省內傳統吉祥圖案十分豐富、種類鮮明、寓意明確,我利用暑假期間收集了一些吉祥圖案,可謂限之有限,不過“滄海一粟”然而我能體味出吉祥圖案的美學價值,決不低于其他“藝術作品”。現將收集吉祥圖案及說明列出如下:
(圖一)   玉皇大帝  玉皇大帝是道教中最為神明之一,在道教中,玉帝的地位在三清尊神之下。民俗認為玉皇大帝是中國最大的神,是眾神之王。
玉皇大帝的生日被認為正月初九,所為“玉皇誕”。是日道觀要舉行盛大的祝壽到場。誦經禮懺。道教又以臘月二十五為玉帝出巡日,說是此日玉帝要下界巡視考察眾生,考察人間善惡、禍福。是日,道觀要舉行道場,迎接玉帝御駕,很是莊嚴隆重。有些地區,過去民間也有送接玉帝的習俗。
  在我們省內不少地方的人們十分崇拜玉皇大帝,玉皇大帝在我們省內普遍敬夆的一位大神。
(圖二)   灶君   在上古時代,受人崇拜之物或自然現象,往往被人格化,成為神靈。灶神即為其一。灶神民間又稱灶君、灶王、灶王爺、灶君菩薩等。
     灶神的神職是掌管人們的飲食。民以食為天,人們祭灶時主要是為了感謝和頌揚灶神的功得。
     于是每年臘月二十三祭灶時,要供上許多糖果,是專門對付灶王爺的嘴,他就不能說人們的壞話了,如果說也是些甜言蜜語,灶王爺像旁貼一副對聯:上天言好事,下界降吉祥。灶王爺成為家神以后,主要在各家各戶受香火,社會上的灶王廟倒是不多了。
(圖三)  年年有余地  圖案由一童子抱一大魚,魚嘴里含一蓮花組成。“魚”與“余”同音,比喻生活富裕。“蓮”與“連”同音,比喻連年吉祥。這里表達了人們追求年年有余,幸福美好生活的良好愿望。
(圖四)  福壽雙全     圖案由蝙蝠衘主兩個古錢、壽桃組成。兩個古錢喻“雙錢”,與“雙全”諧音。蝙蝠喻“福”,壽桃代表長壽,故此圖案稱“福壽雙全”
(圖五)  傾聽佳音     傳說鐘馗去京都會試,中了頭名,因面貌奇丑,被皇帝免除頭名狀元。鐘馗一氣之下觸階身亡。玉帝聞知,封他為“驅魔大神”。鐘魁到了陰間,游遍陰曹地府,斬妖劈怪,斬除鬼僞。后來,又帶著冤屈,率領眾鬼卒來到人間,殺斬了無數陽間鬼偽。傳說自唐朝鐘馗成為驅魔辟邪的神明以后,便受到人們的歡迎。鐘馗吹笛寓意吹出好消息。圖中寓意傾聽佳音。
(圖六)  功名富貴     牡丹花中之王,稱富貴之花。雄雞,俗稱公雞,最普遍的家禽。嘴短,不能高飛,腳健壯,有四趾,尾部發達,羽色漁美,天曉則啼。古詩有“雞唱高樹巔,狗吠深宮中”。公雞的“公”與“功”同音,雞鳴的“鳴”與“名”同音。“功名富貴”寓意步步登高,功成名就。
(圖七)    同喜    俗語說:“栽下梧桐樹,引來金鳳凰。”梧桐樹自古就代表3著吉祥。梧桐在觀念意識中也占有極其重要的地位,人們視其重要的地位,人們視其為“靈樹”其生而不凡。
梧桐,取“桐”同音,與喜鵲組成圖案曰“同喜”,為喜事臨門,眾人同慶,或年節互相賀喜之意。
(圖八) 天中集瑞 傳說有位老媽媽久別不見自己的兒子,有一天,老人吃飯端著碗發呆,不小心把碗掉在地上,傷心落淚,低頭打掃地上的東西,這時她發先有蜘蛛爬上她的衣衫,她破涕位笑,說是她的兒子要回來。不幾天,兒子果然回家,母子欣然相抱,訴說親情,從此,蜘蛛與喜字相連,寓意吉祥。
(圖九)   鐘    金屬制成,其聲響亮動聽。曉敲警告,比喻覺醒與覺悟。
(圖十)  四海升平 畫面有海波.寶瓶.犀角.蘆笙。“犀”與“四”諧音雙關,海波取“海”字寓嗣海。“笙”與“升”,“瓶”與“平”同音雙關。此圖寓意天下太平,吉祥如意。
(圖十一)五子鬧彌勒 圖中五個童子與彌勒佛戲耍。彌勒佛,一般將佛教寺院中胸腹袒露,滿面笑容的胖和尚塑像,稱彌勒,也有傳說中的布袋和尚為彌勒菩薩化身。民間瓷塑,五童子娃爬在彌勒佛身上嬉戲。家中擺上一個,取合家歡喜。
(圖十二) 富貴有余 金魚一名錦魚,其音與“金玉”近似。金玉喻高貴,俗語有“有眼不識金鑲玉”之說。“魚”與“余”同音,喻人才濟濟,珍貴富又,故此圖案可謂富貴有余。
(圖十三) 年年如意 鯰魚中“鯰魚”中“鯰”與“年”同音,兩條鯰魚喻“年年”,“魚”與“余”同音。此圖寓意吉祥如意,年年有余。
(圖十四) 春光長壽 圖案中有山茶花,綬帶鳥,在這里喻春光,綬帶鳥取“綬”“壽”同音。“春光長壽”寓意青春不老,健康長壽。
(圖十五) 群芳祝壽 長春花四季常開,桃花,靈芝寄寓長壽。“竹”與“祝”諧音,芳即花卉,亦寓美名。此圖喻許多具有美好品德的人為健康長壽者祝壽。
(圖十六) 連生貴子 案中由童子吹笙,蓮花,蓮實組成。“蓮”與“連”同音。“笙”與“生”同音,比喻連生,“蓮實”代表多多的貴子,此圖寓“連生貴子”
(圖十七) 天中辟邪 農歷五月五日為天中節,鐘馗在唐宋時期就被尊為辟鬼之神。“天中辟邪”是端午節家家喜聞樂見的圖案。
(圖十八) 天官賜福 上元為天官賜福之辰。為“福,祿,壽”三星中的“福星”。天官可謂神人,圖中又有蝙蝠飛來,寓福自天上來,多用于生誕的祝頌。
(圖十九) 五子奪魁 圖中繪五個兒童,其中一舉金盔,四人欲奪。“盔”與“魁”諧音,欲奪魁首之意。中國明代科舉制度分五經取士,其首者為魁首。此圖取意,兒童皆欲揚名。
(圖二十) 天女散花 天女散花是美麗的傳說,人們被天女散花的優美飄逸的姿態和絢麗景象所傾倒,此圖案,從中寄托了天女飄灑,人間同慶的美好心愿。
(圖廿一) 代代壽仙 在綬帶鳥中“帶”與“代”,“綬”與“壽”同音。壽石取“壽”字,水仙花與壽仙均有“仙”字。喻長壽傳世,一家平安。
(圖廿二) 恨福來遲 舊俗端午節多懸鐘馗之像,謂能打鬼和驅除邪祟,圖中蝙蝠寓意福來,恨福來遲之意。
(圖廿三) 四季平安 月季花每月開放,四時不絕,故稱長春花,四季為一年,“瓶”與“平”同音,寓意四季平安,吉祥幸福。
(圖廿四) 漁翁得利 圖中由一童子扛一大魚,漁翁,童子意外驚喜。此圖喻恭喜發財,招財進寶子意。
(圖廿五) 五福捧壽 五福即壽、富、康、寧、修好德、考終命。五只蝙蝠繞篆書壽字,寓多福多壽,世代綿長。
(圖廿六) 三多九如 “佛手”與“福壽”諧音,“桃”有“壽桃”之稱,“石榴”意多子。三多即多福、多壽、多子,九個如意寓九如,三多九如指福壽雙全,子裔綿長幸福之意。
(圖廿七) 八吉祥   內有團壽字為心,有花草蔓枝紋與八吉祥相連,裝飾性強、圖案活潑華美。
(圖廿八) 龍鳳呈祥 龍是中國人人皆知的神物,最具生命力。鳳是原始時期人們想象中的保護神,是吉祥幸福美麗的化身,稱為“仁鳥”祥瑞之禽,“龍鳳呈祥”寓意祥瑞吉慶,和平幸福。
(甘九)天長地久  由天竹、地瓜組成,各取其“天”“地”二字以喻天地。老子云:“天地長久,天地所能長且久者,從其不自生,幫能長生”。
(三十)萬壽長春  由篆書萬字,壽字,月季花組成。中國的文字,最初以形象為主,后逐步增加形聲取意之訣,所以篆書萬字,壽字組成,圖案萬壽,與月季花配合稱“萬壽長春”。
    上述為三十幅吉祥圖畫的說明,像這樣的吉祥事還有許多,如:富貴萬代、同心之言、萬代長春、寶貴萬代、雙福、天地長春、貴壽無極、鯉魚躍龍門、麟吐玉書、榮華寶貴、喜相逢、祖師真人、吉祥如意、指日高升、福壽雙全、各合如意、門神、國色天香、三元及第、竹報平安、納福迎祥、福緣善慶、太平景象、冠帶流傳、招財進寶、蟋桃獻壽、八仙仰壽、八仙過海、加官受祿、劉海撒錢、雙喜臨門、丹鳳朝陽、三陽開泰、一品當朝、五子登科、官上加官、九業同屬、金玉滿堂、白頭偕老、安居樂業、九秋同慶、天仙壽芝、富貴耋耆、壽山福海、玉堂福貴、一品清謙、并蒂同心、玉樹昨風、宜而子孫、歲寒三友、多福多壽多子孫、百事如意、早生貴子、萬事如意、玉堂和平、和合萬年、平升三級、翎頂輝煌、歲歲平安、麒麟送子、福從天降、春風得意、加官晉爵、帶子上朝、馬上封侯、瓜瓞綿綿、長生不老、龜鶴齊齡、十二章、八音、九貢、五岳、暗八仙、三元、三兔三魚、四神、四藝、培上梅梢、竹梅雙喜、舉家歡樂、一帆風順、人壽年豐、日月同輝、竹報三多、梅報五福、肥豬拱門、前程萬里、封侯掛印、如意長樂......等等。
    我收集的這點“吉祥畫”可謂限之又有限。然而從中也能味出省內吉祥畫的美學價值、象征、隱喻是其一大特點,表現觀念,多感染人,觸動心靈,開啟美的境界。我認為,吉祥畫來源于厚重的華夏文明史,來源于我們的日常生活中,離開了這些要基,便失去了發展的空間。不論紙所畫的人物,還是裝飾性的紋,都能使我發出莫大的喜悅感,忘掉煩憂,而得到無量的愉快。
信不信,由你。
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